اللهم اجعلنا من الدعاة لامر علي ع

بسم الله الرحمن الرحيم 
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم 
يقول البعض ان عائشة خرجت وهي لا تقصد قتال علي ع في حين نرى ان هناك الكثير من الروايات التي تؤكد ان النبي ص نبأها ونباء الصحابة بهذه الفتنة التي ستقودها عائشة ضد امامها الحق علي بن ابي طالب صلوات الله عليه .
وهذه جملة من الشواهد:
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الفتن أعاذنا الله منها - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما -
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

12024 - وعن أبى رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبى طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال : أنا يا رسول الله ، قال : نعم ، قال أنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=87&startno=5


الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الفتن أعاذنا الله منها - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما -
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 236 )

12032 - وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ، فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان ، قال : إنظروا الفرقة التى تدعو إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدى ، رواه البزار ورجاله ثقات.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=87&startno=13


اللهم اجعلنا من الفرقة التي تدعوا الى امر علي ع .

عائشة وحفصة آذتى الرسول ص بنص صحيح من عمر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
ورد في كتاب الدر المنثور للسيوطي في تفسير سورة التحريم انه قال اخرج عبد بن حميد ومسلم وابن مردويه عن ابن عباس قال : حدثني عمر بن الخطاب قال : « لما اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه دخلت المسجد ، فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون : طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، وذلك قبل أن يؤمر بالحجاب ، فقلت : لأعلمن ذلك اليوم ، فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر ، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ما لي ولك يا ابن الخطاب . فدخلت على حفصة فقلت لها يا حفصة ، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ، ولولا أنا لطلقك رسول الله ، فبكت أشد البكاء ، فقلت لها : أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : هو في خزانته في المشربة .
نحن نقول اعتمادا على ما نص عليه مسلم من كلام عمر ان عائشة وحفصة اذيتا رسول الله ص : (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) الاحزاب
لعن الله من آذى رسول الله ص واله الاطهار .

آية الاقتتال ليست دليل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد واللعن اعدائهم
عندما تقيم الحجة على اي مخالف في قتال النواصب من امثال عائشة ومعاوية لامير المؤمنين علي ع تجد انه يواجهك بهذه الاية :

((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ))(9) الحجرات ..

وهذه الاية يعتقد المخالفين انها تجوز القتال بين المؤمنين وان اي طرفين يقتتلان هم من المؤمنين بدلالة الاية .
ولكن الاية اذا راجعنا اروايات الواردة في اسباب نزولها نجد انها نزلت في اقتتال بدون قتل اي معركة بالايدي جرت بين مجموعتين من الصحابة في محضر رسول الله ص وهذا دليل انعدام الادب ايضا عند الصحابة .
كما ان الاية تنص على وجوب قتال التي تبغي (والنص صريح على ان معاوية سيد الفئة الباغية) .
كما ان النصوص الصريحة كثيرة ان الاقتتال من المحرمات اذا كان داعيه باطلا وجورا وبغي :

صحيح البخاري- الإيمان - وإن طائفتان.. - رقم الحديث : ( 30 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن المبارك ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏ويونس ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏الأحنف بن قيس ‏ ‏قال ‏ذهبت لأنصر هذا ‏ ‏الرجل ‏ ‏فلقيني ‏ ‏أبو بكرة ‏ ‏فقال أين تريد قلت أنصر هذا ‏ ‏الرجل ‏ ‏قال ارجع فإني سمعت رسول الله ‏ ( ) ‏ ‏يقول ‏ ‏إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=30&doc=0

الرواية صحيحة لانها صدرت عن البخاري المقدس عندكم!!

والان لا يبقى لاي مخالف ان يستدل بهذه الاية على قتال امير المؤمنين ع لعائشة ومعاوية .
ودمتم بخير .

ادلة استحباب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ص

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الاطهار
هذه الايام ايام مولد النبي الاكرم صلوات الله عليه واله وهذه المناسبة من المسائل التي واجهت النقض الوهابي وحاربه السلفية كما هو ديدنهم في محاربة ما يحي ذكر الرسول واله الاطهار صلوات الله عليهم .
وهذه جملة من الادلة المؤيدة لاقامة هذه الشعيرة جمعتها من بعض المصادر لعلها تكون بعين سيدي رسولالله ص الشفيع الاكبر والحبيب الاعظم على قلوبنا :
1- ان الاحتفال بالمولد ليس بدعة بل هو سنة حسنة لقوله عليه الصلاة والسلام ( من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ..... الحديث ) رواه مسلم .
2- أن النبي ص كان يصوم يوم الاثنين فلما سئل عن ذلك قال : ( ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه )رواه أحمد ومسلم وأبو داود .
وهذا في معنى الاحتفال به إلا أن الصورة مختلفة ولكن المعنى موجود سواء كان ذلك بصيام أو إطعام طعام أو اجتماع على ذكر أو صلاة على النبي صلى الله عليه و سلم أو سماع شمائله الشريفة ).
3- ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه و سلم لما قدم المدينة رأى اليهود تصوم عاشوراء فقال : ما هذا ؟ قالوا : ( يوم صالح نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ) فقال : أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه. ووجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يلاحظ ارتباط الزمان بالحوادث الدينية العظمى التي مضت وانقضت فإذا جاء الزمان الذي وقعت فيه كان فرصة لتذكّرها وتعظيم يومها، لأجلها ولأنه ظرف لها .
4- ما جاء في صحيح البخاري عن عروة أنه قال في ثويبةَ مولاةِ أبي لهب : وكان أبولهب أعتقها فأرضعت النبي فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له : ماذا لقيت؟ قال أبو لهب : لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة "‏. ووجه الدلالة: أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف تعبير عن الفرح والسرور بالمصطفى ص وقد انتفع به الكافر ..فقد جاء في البخاري أنه يخفَف عن أبي لهب كل يوم اثنين بسبب عتقه لثويبة جاريته لما بشرته بولادة المصطفى صلى الله عليه و سلم...
5- ( أن الاحتفال بالمولد إحياء لذكرى المصطفى ذلك مشروع عندنا في الإسلام ، فأنت ترى أن أكثر أعمال الحج إنما هي إحياء لذكريات مشهودة ومواقف محمودة... الخ ) .
6- ان شعراء الصحابة كانوا يقولون قصائد المدح في الرسول مثل كعب بن زهير وحسان بن ثابت ؛ فكان يرضى عملهم ؛ ويكافئهم على ذلك بالصلات والطيبات.

ختاما ماهو الضرر لو احيينا ذكر حبيبنا رسول الله ص كل عام مرة ؟؟؟

منقبة لعلي ع تسع الناس جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم 
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم 
كلمة عظيمة اخرجها ابن ابي شيبة في مصنفه وبسند صحيح :
32128 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ فِطْرٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِي عَلِيٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَيْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَيْرًا».
والان يا مسلمين من كانت منقبا من مناقبه تسع الناس جميعا بخيرها لا يستحق التقديم على كل الناس ماخلا النبي الخاتم ص ....

وسند الحديث صحيح وتعالوا ننظر رجال السند وطبعا هم اثنان لا غير لان ابوالطفيل صحابي :
1- الاسم : على بن مسهر القرشى ، أبو الحسن الكوفى ( قاضى الموصل ، أخو عبد الرحمن بن مسهر قاضى جبل )
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين 
الوفاة : 189 هـ 
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة له غرائب بعد أن أضر 
رتبته عند الذهبي : ثقة 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- الاسم : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط ، مولى عمرو بن حريث
الطبقة : 5 : من صغار التابعين 
الوفاة : بعد 150 هـ 
روى له : خ د ت س ق ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع 
رتبته عند الذهبي : وثقه أحمد و ابن معين ، شيعى جلد .
قال المزي في تهذيب الكمال : 
( خ د ت س ق ) : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط مولى 
عمرو بن حريث . اهـ . 
قال المزى 23 / 314 : 
قال البخارى ، عن على ابن المدينى : له نحو ستين حديثا . 
و قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث . 
قال : و قال أبى : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة . 
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . 
و قال العجلى : كوفى ، ثقة ، حسن الحديث ، و كان فيه تشيع قليل . 
و قال أبو حاتم : صالح الحديث ، كان يحيى بن سعيد يرضاه ، و يحسن القول فيه ، 
و يحدث عنه . 

واسألكم الدعاء لي ولوالدي برحمة والمغفرة .

حديث : لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وانصر شيعتهم واللعن اعدائهم اجمعين
من الاحاديث المشهورة الصحيحة حديث الفضائل العشرة التي ذكرها ابن عباس في فضل امير المؤمنين علي ع ولنا فيه مطلبين يخصان السند والمتن ولنذكر حكم المحدثين في سنده فلاحظ :
اخرج ابن عباس في حديث طويل نأخذ منه موضع الحاجة : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي .....الخ
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: أحمد شاكر- المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والان نرى حكم ابن تيمية على نفس الحديث : فقال لهُ : أما ترضى أن تكونَ مني بمنزلةِ هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبيٍّ ، لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي .
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/30
خلاصة حكم المحدث: هذا ليس مسندا بل [هو] مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون، وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نفس الحديث :
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني- المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني- المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/30
خلاصة حكم المحدث: كذب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الان نذكر المطلبين:
1- ان الحديث اختلف فيه المحدثين فريقين او بالاحرى المحدثين في جانب وابن تيمية في واد اخر فهو يحكم على نفس السند الذي صححه البعض ووثقه الاخرين بانه كذب وهذا من عجيب الاحوال عند المخالفين الذين يتبجحون بدقة ومتانة علم الجرح والتعديل عندهم .
2- المتن الطويل للحديث اخذنا منه كلمة واحدة مهمة هي قول رسول الله ص : ((لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي )) ولا يخفى عليكم يا عقلاء ان النبي ص اختار كلمة اذهب دون يرها لانها اعم من جميع المفردات الاخرى فلم يقل اسافر او اموت او اخرج او غيرها بل صرح انه مجرد ذهاب النبي ص كافي لتولي الامام علي ع الخلافة لكل مناصب ومراتب النبي ص ماخلا النبوة .

عائشة:لقد عرفت ان علي وفاطمة احب اليك مني ومن ابي ...فوائد الحديث الكبيرة

بسم الله الرحمن الرحيم 
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين يا رب العالمين .
حديث لطيف ذكره ارباب الاثار فيه فوائد جليلة لنقرأه اولا :
- استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه واله سلم.
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي- المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/204
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
- استأذنَ أبو بكرٍ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسمِعَ صوتَ عائشةَ وهيَ تقولُ واللَّهِ لقد عرفتُ أنَّ عليًّا وفاطمة أحبُّ إليكَ منِّي ومن أبي - مرَّتينِ أو ثلاثًا – فاستأذنَ أبو بكرٍ فدخلَ فأهوى إليها أبو بكرٍ فقالَ يا بنتَ فلانةَ ألا أسمعُكِ ترفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ.
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني- المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
والان نأتي لفوائد الحديث :1- ان عائشة رفعت صوتها على النبي ص والله كما تعلمون انه قال في حق الذين ينادون من وراء الحجرات انهم لا يعقلون .
2- ان رفع صوتها من قلة الادب وعدم احترام مكان النبوة والزوجيه .
3- ان علي وفاطمة عليهما السلام احب الى الله ورسوله ص من ابوبكر وهو عماد من ينافس به المخالفين على الافضلية .
4- ان ابوبكر سب عائشة ام المؤمنين لعنها الله فعليه شرع لاتباعه سبها .
5- ان ابوبكر الذي رفع صوته في مجلس النبي ص في حادثة بني تميم ينهى ابنته عما اتاه هو .
والله اعلم ما ستجود به اقلام وافكار الموالين من المزيد من معطيات هذا الحديث .
واسألكم الدعاء.

حديث ان علي ع لا يسبقه احد من الاولين والاخرين وتخريجه

بسم الله الرحمن الرحيم 
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين 
حديث اخر ضمن سلسلة الاحاديث العالية مضمونا وسندا في فضل امير المؤمنين علي صلوات الله عليه مصدره هو الامام الحسن المجتبى صلوات الله عليه سيد شباب اهل الجنة واولا نخرجه من موقع الدرر السنية :
 لَمَّا قُتِلَ عليُّ بنُ أبِي طالِبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ قامَ الحسَنُ بنُ عليٍّ خَطيبًا ، فقال : قدْ قَتلْتُمْ واللهِ الليلَةَ رَجلًا في الليلَةِ التي أُنْزِلَ فيها القُرآنُ ، وفِيها رُفِعَ عِيسَى بنُ مَريمَ ، وفِيها قُتِلَ يُوشَعُ بنُ نُونٍ فتَى مُوسَى ، قال سُكَيْنٌ : حدَّثَنِي رجلٌ قدْ سمّاهُ قال : وفِيها تِيبَ على بَنِي إِسرائِيلَ - ثُمَّ رَجعَ إلى حدِيثِ حَفْصِ بنِ خالِدٍ ، فقال : واللهِ ما سَبَقهُ أحدٌ كان قبْلَهُ ولا يُدْرِكُهُ أحدٌ كان بَعدَهُ ، واللهِ إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيَبْعَثُهُ في السَّرِيَّةِ جِبريلُ عن يَمينِه ومِيكائيِلُ عن يَسارِهِ ، واللهِ ما تَركَ من صفْراءَ ولا بَيضاءَ إلَّا ثَمانِمِائَةَ دِرْهَمٍ أو سَبعَمِائةِ دِرْهَمٍ كان أعَدَّها لِخادِمٍ
الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 4/179
خلاصة حكم المحدث: إسناده صالح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واخرج الحديث هذا ابن ابي شيبة في مصنفه :
32094 - حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال خطب الحسن بن علي حين قتل علي فقال يا أهل الكوفة أو يا أهل العراق لقد كان بين أظهركم رجل قتل الليلة أو أصيب اليوم لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا بعثه في سرية كان جبريل عن يمينه وميكايل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله عليه .
والان ننظر الى السند كما اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه:
1- الاسم : شريك بن عبد الله بن أبى شريك النخعى ، أبو عبد الله الكوفى القاضى ( بواسط ثم الكوفة ، أدرك زمان عمر بن عبد العزيز )
الطبقة :  8  : من الوسطى من أتباع التابعين 
الوفاة :  177 أو 178 هـ بـ الكوفة 
روى له :  خت م د ت س ق  ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر :  صدوق يخطىء كثيرا ، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة ، و كان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع 
رتبته عند الذهبي :  أحد الأعلام وثقه ابن معين وقال غيره سىء الحفظ وقال النسائى ليس به بأس هو أعلم بحديث الكوفيين من الثورى قاله ابن المبارك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- الاسم : عمرو بن عبد الله بن عبيد أو على أو ابن أبى شعيرة ، الهمدانى ، أبو إسحاق السبيعى الكوفى
الطبقة :  3  : من الوسطى من التابعين 
الوفاة :  129 هـ و قيل قبل ذلك بـ الكوفة 
روى له :  خ م د ت س ق  ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر :  ثقة مكثر عابد ، اختلط بأخرة 
رتبته عند الذهبي :  أحد الأعلام ، و هو كالزهرى فى الكثرة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- الاسم : عاصم بن ضمرة السلولى الكوفى ، ( قيل : إنه أخو عبد الله بن ضمرة )
الطبقة :  3  : من الوسطى من التابعين 
الوفاة :  174 هـ 
روى له :  د ت س ق  ( أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر :  صدوق 
رتبته عند الذهبي :  وثقه ابن المدينى ، و قال النسائى : ليس به بأس ، و قال ابن عدى بتليينه ، و هو وسط .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عليه يعتبر الحديث سنده معتبر ومحله عالي اما مضامينه فهي لا تخفى على اي عاقل فقد نص لامام الحسن وهو سيد شباب اهل الجنة انه لا يسبقه احد من المتقدمين ولا المتاخرين وانه كان يخرج وجبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلو تنازلنا عن انه امام معصوم مفترض الطاعة فانه لا يمكن لاي عاقل ان يتنازل عن انه افضل الخلق بعد النبي الخاتم صلوات الله عليه ...